关于“知音”的诗词

  • 清代:徐珂

    国初,有乔山人者善弹琴。

    精于指法,尝得异人传授。

    每于断林荒荆间,一再鼓之,凄禽寒鹘,相和悲鸣。

    后游郢楚,于旅中独奏洞庭之曲。

    邻媪闻之,咨嗟惋叹。

    既阕,曰:“吾抱此半生,不谓遇知音于此地。

    ”款扉扣之。

    媪曰:“吾夫存日,以弹絮为业。

    今客鼓此,酷类其声耳。

    ”山人默然而反。

  • 清代:王国维

    有有我之境,有无我之境。

    “泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

    ”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

    ”有我之境也。

    “采菊东篱下,悠然见南山。

    ”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。

    ”无我之境也。

    有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。

    无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

    古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

    境非独谓景物也。

    喜怒哀乐,亦人心中之一境界。

    故能写真景物,真感情者,谓之有境界。

    否则谓之无境界。

    境界有大小,不以是而分优劣。

    “细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。

    “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。

    词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。

    周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。

    “自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶?

    古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。

    独上高楼,望尽天涯路。

    ”此第一境界也。

    “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

    ”此第二境界也。

    “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

    ”此第三境界也。

    此等语皆非大词人不能道。

    然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。

    大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。

    其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。

    以其所见者真,所知者深也。

    诗词皆然。

    持此以衡古今之作者,可无大误也。

    诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。

    入乎其内,故能写之。

    出乎其外,故能观之。

    入乎其内,故有生气。

    出乎其外,故有高致。

    美成能入而不出。

    白石以降,于此二事皆未梦见。

  • 未知:佚名

    伯牙善鼓琴,钟子期善听。

    伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。

    子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。