关于“游说”的诗词

  • 先秦:孟子及弟子

    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。

    无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。

    ”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。

    ”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。

    ”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。

    ”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。

    ”’不识有诸?”曰:“有之。

    ”曰:“是心足以王矣。

    百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。

    ”王曰:“然,诚有百姓者。

    齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。

    ”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。

    以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。

    ”曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。

    君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。

    是以君子远庖厨也。

    ”王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。

    ’夫子之谓也。

    夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。

    此心之所以合于王者何也?”曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。

    ’则王许之乎?”曰:“否!”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。

    故王之不王,不为也,非不能也。

    ”曰:“不为者与不能者之形,何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。

    ’是诚不能也。

    为长者折枝,语人曰:‘我不能。

    ’是不为也,非不能也。

    故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。

    ”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。

    诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

    ’言举斯心加诸彼而已。

    故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。

    古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。

    物皆然,心为甚。

    王请度之。

    抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。

    ”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。

    曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”曰:“否,吾不为是也。

    ”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也。

    以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

    ”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。

    缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。

    ”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。

    ”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。

    海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王:其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。

    我虽不敏,请尝试之!”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。

    若民,则无恒产,因无恒心。

    苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

    及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。

    焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。

    今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

    老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

  • 先秦:孟子及弟子

    孟子见梁襄王。

    出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。

    卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。

    ’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。

    ’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。

    王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。

    天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。

    如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。

    诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”